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第172章（第1页）

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很显然，从这段话里可以看出，秦仪的思想很有儒家典范。不过碧空晴接下来要说话，就不那么中听了。他说完这句话后，表情有些凶狠：“秦仪是我所知道的最阴险的人。他满口仁义道德，主张废弃法天下的主张，而改为以德治国。为了推崇这种思想，他在此书著成后曾到处吹嘘，君王但有此书在手，则天下无忧。此后，他一路行走，周游列国，到处向人他推崇他的四极游记和国论。他的四极游记的确是好东西，里面几乎记述了他二十年来所经历过的和见过的所有风土人情。但他的国伦，却让周边诸国陷入了一片萎退之中。从此周边诸国潜心于他的仁义礼教之中，无心兵事。”

“在秦仪的游记中，曾经也记过一篇战论，而就是这篇战论，彻底改变了惊虹人对天风止水的看法。战论上说：战无义战，好战必亡。指称天风帝国百年来攻战不休，终将因好战而亡。战论上还说：天风四野之地，无险可守。民好战，是为以攻代守。天风依仗草原优势，多骑兵，兵擅冲锋，多勇猛，利强攻，不利守成。而止水，惊虹等国，拥有地利，多山野荒林，水泊沼泽，长于守成，不利野战。为稳妥故，当以己之长，对敌之短。临险而据，待敌自灭。”

这番话，说起来就有意思了。

简单的说法就是：天风人好战，早晚必亡。他们由于拥有丰饶草原的缘故，骑兵强大，但是步兵普通。而止水惊虹等国却是由于山林水泊存在的关系，更擅长于守土之战。因此，天风人要来攻，就该由他去攻。既然好战必亡，那他早晚是要亡的。我们不出手，看他打，给他来个坐山观虎斗。待到时机成熟再来摘取那胜利果实，岂不是更好？

说白了，秦仪的国论和战论，就是在一方面游说诸国，废弃法理主张，以德仁治理国家，一方面又主张面对强大的敌人，应当退守。让他们相信天命，相信好战必亡，而不是奋起反击。

这样的国论，说起来有些可笑。但是谎言说了十遍，就总会有人相信。

世人撒谎，皆懂一个道理：说九分真话，只说一分谎话，则那分谎话，也通常为人所信。

秦仪这个人，编织了一个奇妙的谎言。他先是通过四极游记来吹嘘自己的见识广泛，然后又通过一篇举经数典的国论来让诸国相信礼教道德治国的重要性，最后再怂恿各国君主对邻国战争坐壁上观，其目的显而易见，就是为了天风人数十年攻战不受影响做准备。

他的治国理论，其实有很多地方都是很有道理，符合当时形势需要的。这其中也包括德治天下和以农为本的治国思想。但是显然，当这本书被拿到庙堂之上，作为遑遑巨著为各国君王所重视时，其背后的意义就凸显了出来。

秦仪的一切理论，其实都是在为一个强大而长期的大一统的帝国服务，却并不适合用于一个战事频繁的战国年代里。他的好战必亡的论调虽然正确，却从不提由谁来亡，怎么才能亡。

等老天来亡吗？

可以想象，假如这本书真得是在天风四世皇帝的授意下所著，则其所谋的确深远。

秦仪后来，据说是死在当时的四世皇帝手中。因为他很愤怒秦仪将这本书广为传播，帮助其他国家强盛，并造谣污蔑天风将亡。但是碧空晴指出，这肯定是一个阴谋，其用意就是让各国君王更加重视这本书。事实上，除了深受其害的止水，天下不读此书的君王少之又少。他们或许可以不相信其中的某些论调，但是对其独特的见解，渊博的学识，历历道来的各国历史和充足实例以及精辟的分析却不能不叹服。而在这种情况下，要想不受此书的影响，就难上加难了。

碧空晴指出，这本国论，其实就是天风人蓄谋已久的文化战。他们通过这种文化战，让他们的敌人接受被动保守的治国观念。同时，使用大量的钱币买通各国重要官员，推行此书。

但是天风本国，却在严禁此书的传播，继续他们武威昌盛的理念。

“原来是这样。”浅水清微微点了点头。

一场胜利的战争，或许可以为自己的国家带来显而易见的好处，但终归是有限的。但是一场影响深远的文化侵略，却可以让许多国家不战自溃，其影响巨大，后果严重。

军事战争的好处，在于其效果可以立竿见影。但是战争是双刃剑，一旦输了，其付出的代价也是可怕而巨大的。

而文化战则大大不同。它或许需要几十甚至上百年的时间来体现出来，但却是笔一本万利的生意，且包赚不赔。

其付出的代价小不说，其收益也是可以长达数十年上百年的。

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